2015年10月
代表的日本人
東大駒場キャンパスに矢内原門というのがあった。大学に入学して駒場寮に住んだぼくは、寮から矢内原門を通って、井の頭線の踏切ををわたり、階段を下ってそこにある食堂や、時には１軒だけあった小さなバーに行った。
矢内原門は、学生がストライキでピケを張っており、構内に入れなかった、当時学部長だった矢内原忠雄が生垣を押し分けて入ったところからそう呼ばれるようになったと言われる。
矢内原忠雄は、ストライキには厳しかったが、後に総長になるとポポロ事件などでは学問の自由と大学の自治を毅然として守った。
矢内原さんは経済学者であり、ぼくはその著作を読んだことはないが、クリスチャンとしての『ルカ伝』などは、教育学の五十嵐顕さんが講義で言及したことがあって読もうとしたが歯が立たなかった。
矢内原を感化し大きな影響を与えたのが、無教会主義の内村鑑三である。気になっていた『代表的日本人』を読んだ。
内村が「代表的日本人」として紹介しているのは、西郷隆盛、二宮尊徳、上杉鷹山、中江藤樹、日蓮上人、である。これは意外である。キリスト者である内村が、仏教や神道、儒教の信仰者であった人々をあげているということにである。
しかし、内村が評価し尊敬しているのは、かれらが神であれ仏であれ、「天」の命に従って生き働いているという点である。そして、人々のために、社会のために惜しむことのない献身と自己犠牲をしている点であり、それらは神と愛というキリスト教の信仰と通じるということなのだろう。
もうひとつの「意外」は、西欧的な教養を見につけ、アメリカで暮らしたこともあり、近代的な思想の持ち主と考えられる内村がなぜ彼らの封建的な土壌を評価するのかということであった。
読むと、「意外にも」内村は封建制をむしろ高く評価している。そこには、内村のアメリカ体験における理想との乖離、落胆もあると思われるのだが、そのこと自身を含め、内村は相互扶助という封建的な土壌にキリスト教的な共同体、ユートピアを重ねていたのかもしれないと思う。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
話は飛ぶが。
西郷隆盛以下の人々は、小学校のころ、偉人伝で詠んだ人たちである。
ぼくは、『１５少年漂流記』や『トム・ソーヤ』、ジュール・ベルグなどの冒険ものや、少し大きくなってからはルパンやホームズなど推理ものに夢中だったが、偉人伝も読んだ。
偉人伝は人生のモデルや目標を得ることや向上心のためにはいいかもしれないが、他方でやたら道徳的な心性も育てるような気がする。子どもの読書としてどうなのだろう。
矢内原門は、学生がストライキでピケを張っており、構内に入れなかった、当時学部長だった矢内原忠雄が生垣を押し分けて入ったところからそう呼ばれるようになったと言われる。
矢内原忠雄は、ストライキには厳しかったが、後に総長になるとポポロ事件などでは学問の自由と大学の自治を毅然として守った。
矢内原さんは経済学者であり、ぼくはその著作を読んだことはないが、クリスチャンとしての『ルカ伝』などは、教育学の五十嵐顕さんが講義で言及したことがあって読もうとしたが歯が立たなかった。
矢内原を感化し大きな影響を与えたのが、無教会主義の内村鑑三である。気になっていた『代表的日本人』を読んだ。
内村が「代表的日本人」として紹介しているのは、西郷隆盛、二宮尊徳、上杉鷹山、中江藤樹、日蓮上人、である。これは意外である。キリスト者である内村が、仏教や神道、儒教の信仰者であった人々をあげているということにである。
しかし、内村が評価し尊敬しているのは、かれらが神であれ仏であれ、「天」の命に従って生き働いているという点である。そして、人々のために、社会のために惜しむことのない献身と自己犠牲をしている点であり、それらは神と愛というキリスト教の信仰と通じるということなのだろう。
もうひとつの「意外」は、西欧的な教養を見につけ、アメリカで暮らしたこともあり、近代的な思想の持ち主と考えられる内村がなぜ彼らの封建的な土壌を評価するのかということであった。
読むと、「意外にも」内村は封建制をむしろ高く評価している。そこには、内村のアメリカ体験における理想との乖離、落胆もあると思われるのだが、そのこと自身を含め、内村は相互扶助という封建的な土壌にキリスト教的な共同体、ユートピアを重ねていたのかもしれないと思う。
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話は飛ぶが。
西郷隆盛以下の人々は、小学校のころ、偉人伝で詠んだ人たちである。
ぼくは、『１５少年漂流記』や『トム・ソーヤ』、ジュール・ベルグなどの冒険ものや、少し大きくなってからはルパンやホームズなど推理ものに夢中だったが、偉人伝も読んだ。
偉人伝は人生のモデルや目標を得ることや向上心のためにはいいかもしれないが、他方でやたら道徳的な心性も育てるような気がする。子どもの読書としてどうなのだろう。
2015年10月28日
2015年10月27日
杜の都大学女子駅伝
25日朝、スタート地点の陸上競技場で、夜行バス2台で駆けつけてくれた応援の人たちを加えて応援団の結団式。スタンドでもいちばん応援の数が多い。ほかの人は、もうコースで待っている。
応援団もチアーリーダーを含めて42名と史上最大になった。
ゼミのチアキさんもサックスで参加。
スタート。1区は1年生の松川さん。
1，2区を応援してからバスで移動。3区を走る木村さん。
匂当台公園。
ゴールの定禅寺通り。
悲願の優勝はできず2位だったが、選手たちはみんながんばった。3年連続の準優勝は立派。1区は11位だったが35秒差だし、2区から5区は区間2位、最終区の矢萩さんは関東大会のアクシデントを乗り越えて3位。普通なら優勝しててもおかしくない成績だが、今年の立命館は強すぎた。
選手たちは、「精一杯やった」「悔いはない」と晴れやかだった。
でも閉会式で見ると、2位は楯一つだけれど、1位はカップをたくさんもらう。違いは歴然。
チームにはさらなる高みをめざしてほしい。
報告会では、選手たちへの賞賛とねぎらいが続いた。
匂当台公園でひろった落ち葉とどんぐり。
駅で、今年も来てくれた沼っちゃんと一杯。
2015年10月26日
2015年10月22日
2015年10月21日
2015年10月20日
ウォーク２０１５
10月15日、ウォーク２０１５。今年は、近年になく多く、1000人近い申込者があった。
開会式。
今年もゼミで参加。最初は、板橋歴史民俗資料館を目指す狭い道で、しばしば渋滞。
大学の近所なのに知らない通りがたくさん。
東京大仏、歴史民俗資料館。
赤塚公園。
学生たちがいちばんうれしかったというのが、付属幼稚園の園児たちの歓迎。「がんばれ」と小旗を振って迎えてくれて、演奏やダンスで歓迎、お弁当を手渡してくれた。
ここで教員をしているゼミ卒業生のＫさんと記念撮影。
ここでカメラのバッテリーが切れてしまい、タクシーで大学に戻ると、トップはもうゴールしていた。
出雲駅伝をを走った大久保君をはじめとする陸上部1年生のホープ3人だった。
ぼくはまたタクシーで戻った。
新河岸付近。
荒川土手に出る。学生はジャンケンで負けた者が荷物を持つことになったらしい。
見次公園、休憩所。このあたりでは、もう完全にビリ。
「最後尾」という看板を持ったスタッフに何度も追いつかれた。
ぼくは先頭で引っ張ったのだが、みんながだらだらとおしゃべりしながら歩くので遅くなるのだ。
ようやくゴール。ぼくは579位。完歩したのは、600人くらいらしいので、ほぼ最後尾。
もう豚汁も残っていなかった。
夜は、今年度初めての池袋・カチャーシーで打ち上げ。2015年10月15日
2015年10月14日
清冽
同僚のＰさんは読書家で、後藤正治という作家が面白いと教えてくれた。さっそく数冊手に入れて、『清冽』を読んだ。
詩人・茨木のり子さんの評伝である。
茨木さんについては、岩波ジュニア新書『詩の心を読む』や詩集『よりかからず』（「よる」の漢字は、人偏に「碕」のつくり。ワープロで出てこない。「寄る」に近いと思われる）の読者であり、ファンである。
世の中や人々やその暮らしを見つめ、鋭い批評眼を持っていた。
その強靭な詩から「強い」人を連想するが、後藤さんによれば、そうではなく、弱い自分に相対する、向かう意志が強いということだという。
「自分の感受性くらい/自分で守れ/ばかものよ」（「自分の感受性くらい」）
「ばさばさに乾いていく心を」
「気難しくなってきたのを」
「苛立つのを」
「初心消えかかるのを」
「駄目なことの一切を」
人や友人や近親や時代やのせいにするな。
「汲む」は「ｙ・ｙに」という副題がある。
「ｙ・ｙ」とは親交の長かった山本安英さんである。
山本さんから学んだこと、「汲んだ」ことを歌う。
…初々しさが大切なの
人に対しても世の中に対しても
人を人とも思わなくなったとき
堕落が始まるのね 堕ちてゆくのを
隠そうとしても 隠せなくなった人を何人も見ました
私はどきんとし
深く悟りました
大人になってもどぎまぎしたっていいんだな
ぎこちない挨拶 醜く赤くなる
失語症 なめらかでないしぐさ
子供の悪態にさえ傷ついてしまう
頼りない生牡蠣のような感受性
それらを鍛える必要は少しもなかったのだな
…
あらゆる仕事
すべてのいい仕事の核には
震える弱いアンテナが隠されている きっと…
弱い自分の感受性、意見、信念に忠実であることがつよくなれることなのであろう。
2015年10月13日
出雲駅伝
出雲駅伝。
昨年、久しぶりの出場権を獲得したが、台風のため開始直前に中止になった。
この大会は年初めの箱根駅伝のシード校が出場できるので、そういう意味では春に卒業した選手たちの贈り物。
6年ぶりの出場となるので、それだけでうれしい。
出雲は、夏以来。
前夜着いたホテルからの夕焼け。
思えば、…。
前夜祭。選手たちのご家族。
出雲大社神楽殿。
スタートの参道。
力走する一区北村君と三区原君。
ゴール地点の応援団と応援の人たち。
今年は卒業した市田双子兄弟のあとをどれだけ埋められるかにかかっていた。
エースの故障欠場と、レースの流れを作れなかったことがひびいて、12位という厳しい結果になった。
立て直して、伊勢と箱根の駅伝ではがんばって欲しい。
翌日朝から仕事があるため、後夜祭を失礼し、帰途に。
着いたのは日が変わっていたが、年のせいか疲れる。
昨年、久しぶりの出場権を獲得したが、台風のため開始直前に中止になった。
この大会は年初めの箱根駅伝のシード校が出場できるので、そういう意味では春に卒業した選手たちの贈り物。
6年ぶりの出場となるので、それだけでうれしい。
出雲は、夏以来。
前夜着いたホテルからの夕焼け。思えば、…。
前夜祭。選手たちのご家族。
出雲大社神楽殿。スタートの参道。
力走する一区北村君と三区原君。
ゴール地点の応援団と応援の人たち。今年は卒業した市田双子兄弟のあとをどれだけ埋められるかにかかっていた。
エースの故障欠場と、レースの流れを作れなかったことがひびいて、12位という厳しい結果になった。
立て直して、伊勢と箱根の駅伝ではがんばって欲しい。
翌日朝から仕事があるため、後夜祭を失礼し、帰途に。
着いたのは日が変わっていたが、年のせいか疲れる。
2015年10月11日
出石
京都丹後に県境で隣接する兵庫県但馬もまた地域教育運動が盛んな地域であった。
但東町の山の中を走っていると、「東井義雄記念館」の看板の文字が飛び込んできた。
記念館があったんだ、と驚き、うれしい。
東井さんは、1950年代の『村を育てる学力』で知られる。
当時、丹後特産のちりめん産業は衰退の一途である。大きな地震の被害もあった。
村の親たちは、自分の子どもは都会に出していかなくては、と思うようになっていた。
東井さんは、そんなことではだめだ、村を愛し村を育てる学力をこそ培わなければと教育実践を展開した。
ぼくがテーマのひとつとする「地域づくりと教育」の原点の一つがここにある。
記念館で東井さんを偲んだ。
出石町は、そこからは遠くない。
小さな城下町である。
まちの落ち着いたたたずまいがいい。
愛媛県の内子町を連想するのは、芝居小屋があるからだろうか。
安楽座は西日本最古だそうである。
片岡愛之助さんが力を入れて支援しているそうだ。
この地方は赤土だそうで、土壁が赤い。
紅殻格子の赤とよく合う。
出石はなんと言っても皿そばである。
小さな町に30数店もが軒を競っている。
いちばん古いという「よしむら」さんへ。
皿そばは、小さな皿で出てくるのを何枚も食べ、岩手のわんこそばのように積み重ねる。
この出石そばは、もともと長野県上田藩の、一時領主だった仙石氏が移封され、つれてきたそば職人が始めたものだそうだ。だから、たどれば信州そばなのである。
長野の塩田平、無言館や信濃デッサン館の近くに「塩田の館北条蕎麦」があるが、ここは出石の皿そばを食べさせてくれる。「里帰りそば」とも名乗っている。
但東町の山の中を走っていると、「東井義雄記念館」の看板の文字が飛び込んできた。
記念館があったんだ、と驚き、うれしい。
東井さんは、1950年代の『村を育てる学力』で知られる。
当時、丹後特産のちりめん産業は衰退の一途である。大きな地震の被害もあった。
村の親たちは、自分の子どもは都会に出していかなくては、と思うようになっていた。
東井さんは、そんなことではだめだ、村を愛し村を育てる学力をこそ培わなければと教育実践を展開した。
ぼくがテーマのひとつとする「地域づくりと教育」の原点の一つがここにある。
記念館で東井さんを偲んだ。
出石町は、そこからは遠くない。小さな城下町である。
まちの落ち着いたたたずまいがいい。
愛媛県の内子町を連想するのは、芝居小屋があるからだろうか。安楽座は西日本最古だそうである。
片岡愛之助さんが力を入れて支援しているそうだ。
この地方は赤土だそうで、土壁が赤い。
紅殻格子の赤とよく合う。
出石はなんと言っても皿そばである。小さな町に30数店もが軒を競っている。
いちばん古いという「よしむら」さんへ。
皿そばは、小さな皿で出てくるのを何枚も食べ、岩手のわんこそばのように積み重ねる。
この出石そばは、もともと長野県上田藩の、一時領主だった仙石氏が移封され、つれてきたそば職人が始めたものだそうだ。だから、たどれば信州そばなのである。
長野の塩田平、無言館や信濃デッサン館の近くに「塩田の館北条蕎麦」があるが、ここは出石の皿そばを食べさせてくれる。「里帰りそば」とも名乗っている。
2015年10月10日
2015年10月07日
2015年10月06日
君の名は
「君の名は」は最初はラジオドラマだった。小学校へ入るか入らないかのころで、その時間になると、「銭湯から女の人がいなくなる」といわれたほどだったらしい。映画「君の名は」になると、大ヒットとなり、主演の岸恵子さんは一躍スターになった。母親に連れられてみた映画も、主題歌もまだ覚えているし、「忘却とは忘れ去ることなり」という菊田一夫さんのキャッチコピーもなつかしい。有楽町も、数寄屋橋も有名になった。
岸恵子さんはじきにイブシャンピと結婚してフランスに行き、以来この人に関心を持つことはなかったが、この本を読んで、すごい文筆家だと知った。独特の感性に裏付けられた生き生きとした文章。そして、とても自由な発想を持つ社会派であることにも驚いた。
日本とフランスに暮らし、自らをデラシネ（根無し草）とする位置から、世界の焦点である民族間、文化間の衝突や交流について書く。それは、フランスを発祥とする「国境なき医師団」の思想に近いかもしれない。
折りしも「国境なき医師団」の病院がアメリカ軍によって爆撃された。
今は『砂の界（くに）へ』、『わりなき恋』などを読んでいる。
2015年10月03日
2015年10月02日
安寿と厨子王、酒呑童子、浦島太郎
丹後半島をゆっくりと歩く。
奥丹後は３回目。前の２回は、大江高校の調査、ゼミの学生と来た「地域と教育」の調査だが、いずれも３０年以上前、ほんとうに久しぶりである。
奥丹後の地域は、かつて岐阜県恵那などと並んで、「地域に根ざす教育」のメッカだった。
由良は、安寿と厨子王伝承の地。厨子王と母親の銅像が建っている。
安寿と厨子王の父親は陸奥の国の役人だったが、九州に左遷される。父親を追って、母親と姉弟が旅をするが、新潟で人買いにだまされ、母親は佐渡に、姉弟は丹後の荘園領主・山椒大夫に売られ、奴隷として過酷な労働をさせられる。…
伝承をもとに、森鴎外が『山椒大夫』を書いた。伝承とは少し違うらしいが。山椒大夫が処罰されたとされる松もある。
由良から入った大江山には酒呑童子の話が残っている。
各地にある鬼伝説の一つと言われるが、異形の風体で乱暴狼藉の限りをつくし退治される。
ところで酒呑童子はどこで生まれ育ったか。
これにも各地に伝承があるが、一番有名なのは、新潟県の弥彦近くにある酒呑童子神社だろう。
ここは数年前に訪ねた。童子は少年の頃、あまりに美しく、女性からの付文も絶えなかったが、ある日、それを燃やしたところ、女性たちの怨念の煙が異形の鬼に変えた。
丹後に伝わる安寿と厨子王、酒呑童子のどちらにも新潟が出てくるのが面白い。
どちらも平安時代の話とされているが、江戸時代の北前船よりはるか昔から活発な交易があったということだろう。
「奥」丹後と呼ばれたのは京との関係であったと思われるが、日本海側は「裏」日本と呼ばれたり、山陽に対して山「陰」と呼ばれたりする.
しかし、大陸との経済や文化の交流が中心だった時代には「表」日本であったのだろう。
秦の始皇帝の使いであった徐福を祀った新井崎神社もあった。
浦島神社もある。
浦島伝説も各地にあるらしいが、『日本書紀』や『丹後風土記』に出てくる伊根町のここがいちばん有名らしい.
先日、ＪＡＬの機内誌に連載中の浅田次郎さんの「つばさよつばさ」を読んでいたら、浦島太郎についての疑問が書かれていた。浦島太郎は乙姫様にご馳走をふるまわれたというのだが、どんなご馳走だったのだろう？
肉があるはずはなく、鯛や平目は舞い踊ってくれているのだから食べるわけにもいかず、結局ご馳走は海藻だけだったのではないか、と。
奥丹後は３回目。前の２回は、大江高校の調査、ゼミの学生と来た「地域と教育」の調査だが、いずれも３０年以上前、ほんとうに久しぶりである。
奥丹後の地域は、かつて岐阜県恵那などと並んで、「地域に根ざす教育」のメッカだった。
由良は、安寿と厨子王伝承の地。厨子王と母親の銅像が建っている。安寿と厨子王の父親は陸奥の国の役人だったが、九州に左遷される。父親を追って、母親と姉弟が旅をするが、新潟で人買いにだまされ、母親は佐渡に、姉弟は丹後の荘園領主・山椒大夫に売られ、奴隷として過酷な労働をさせられる。…
伝承をもとに、森鴎外が『山椒大夫』を書いた。伝承とは少し違うらしいが。山椒大夫が処罰されたとされる松もある。
由良から入った大江山には酒呑童子の話が残っている。各地にある鬼伝説の一つと言われるが、異形の風体で乱暴狼藉の限りをつくし退治される。
ところで酒呑童子はどこで生まれ育ったか。
これにも各地に伝承があるが、一番有名なのは、新潟県の弥彦近くにある酒呑童子神社だろう。
ここは数年前に訪ねた。童子は少年の頃、あまりに美しく、女性からの付文も絶えなかったが、ある日、それを燃やしたところ、女性たちの怨念の煙が異形の鬼に変えた。
丹後に伝わる安寿と厨子王、酒呑童子のどちらにも新潟が出てくるのが面白い。
どちらも平安時代の話とされているが、江戸時代の北前船よりはるか昔から活発な交易があったということだろう。
「奥」丹後と呼ばれたのは京との関係であったと思われるが、日本海側は「裏」日本と呼ばれたり、山陽に対して山「陰」と呼ばれたりする.
しかし、大陸との経済や文化の交流が中心だった時代には「表」日本であったのだろう。
秦の始皇帝の使いであった徐福を祀った新井崎神社もあった。
浦島神社もある。浦島伝説も各地にあるらしいが、『日本書紀』や『丹後風土記』に出てくる伊根町のここがいちばん有名らしい.
先日、ＪＡＬの機内誌に連載中の浅田次郎さんの「つばさよつばさ」を読んでいたら、浦島太郎についての疑問が書かれていた。浦島太郎は乙姫様にご馳走をふるまわれたというのだが、どんなご馳走だったのだろう？
肉があるはずはなく、鯛や平目は舞い踊ってくれているのだから食べるわけにもいかず、結局ご馳走は海藻だけだったのではないか、と。
